Неделя 14-я по Пятидесятнице

     02 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, в обители были совершены две Божественные Литургии.

     Раннюю совершил иеромонах Иларион в сослужении иеродиакона Серапиона. За ранней Литургией молилось 49 человек, 18 человек причастился Святых Христовых Таин.

     Позднюю Литургию совершил иеромонах Филарет в сослужении иеродиакона Харалампия. За поздней Литургией молилось 125 человек, 38 из которых причастились Святых Христовых Таин. По окончании Литургии был совершен молебен о сохранении творения Божия, а также молебен на начало учебного года.

     Накануне было совершено Всенощное бдение, которое возглавил Наместник игумен Макарий. За бдением молилось 39 человек.

     ФОТО

        Воскресное Апостольское чтение Недели 14-й по Пятидесятнице

        2 Кор., 170 зач., I, 21 - II, 4:

     ²¹Утверждающий нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,

     ²²Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.

     ²³Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, 

     ²⁴не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.

     ГЛАВА 2.

     ¹Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.

     ²Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?

     ³Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас.

     ⁴От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.

        Воскресное Евангельское чтение Недели 14-й по Пятидесятнице

      Мф., 89 зач., XXII, 1-14:    

    ¹Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:

     ²Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего 

    ³и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.

     ⁴Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.

     ⁵Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; 

    ⁶прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.

     ⁷Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их.

     ⁸Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;

     ⁹итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.

     ¹⁰И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

     ¹¹Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,

     ¹²и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.

     ¹³Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;

     ¹⁴ибо много званых, а мало избранных.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Слово в Неделю 14-ю по Пятидесятнице

     Други наши!

     Глас Церкви принес нам ныне одну из притч Господа. Как часто Господь Спаситель на Своем земном пути именно в притчах обращался к людям, желая образнее и доступнее пониманию открыть перед ними пути, ведущие в Царство Божественное.

     Притч много, но цель их всегда одна – растолкать наши холодные сердца, подвигнуть на ревность по Богу.

     В предыдущее воскресенье мы слышали притчу о злых виноградарях. А сегодня – притчей же зовет нас всех Господь на брачный пир веры в Царство Христово через Церковь спасительную.

     И между этими двумя притчами существует глубокая внутренняя смысловая связь.

     В притче о виноградарях Христос напомнил нам, что людям вручен виноградник – земля нашего обитания, чтобы трудились все живущие, возделывая свой виноградник, принося плоды трудов своих Богу и людям. Смысл сегодняшней притчи о званных на вечерю перекликается со смыслом притчи о злых виноградарях. Отеческой заботой Бога о людях проникнуто содержание нынешней притчи.

     Царство Небесное подобно человеку-царю, устроившему брачный пир для своего сына. Отец Небесный посылает в мир Сына Своего Единородного с проповедью Святого Евангелия. И звучит в Евангелии приглашение всем людям на пир веры, на трапезу любви Божией в чертогах Царства Небесного. Званные не отказались от приглашения (иначе и пир не был бы устроен), но, когда пришло время явиться на пир, засуетились они и у них нашлись более "важные", на их взгляд, дела: полевые работы, торговые занятия, семейные обстоятельства. И просили извинить их за неявку и "иметь их отреченными".

     А пир готов, и медлить нельзя.

     И телец упитанный заклан, и одежды брачные ждут гостей.

     И на повторное приглашение последовал повторный отказ, теперь уже более грубый. Званные оскорбили и избили посланных к ним.

     И что же это за люди, так пренебрегшие любовию Божией? Не те ли это, в ком мирские дела и интересы временной жизни заглушили сами понятия добра и зла, временного и вечного, земного и небесного?

     И тогда Господь отвергся их. Святой евангелист Матфей говорит: "И рабы те... собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими"  (Мф.22,10). Не смотрит Царь на убожество собравшихся, и всем равно выдаются одежды пира брачного, и всем равно служат царские слуги. И собранные вошли в брачные чертоги без всякого права, без всякой заслуги... по одному зову Божией любви и милосердия. Эта любовь все покрыла, все сравняла – нищих с богатыми и избранными.

     Как при слышании всего изложенного не воскликнуть: "О величие Божией любви! О беспредельность Божиего милосердия!"

     Но вспомним еще одно событие из притчи. Царь, вышедши посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. И говорит ему: "Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде"? Что же это за одежда?

     Одежды эти – это и страх Божий, это и внутренняя чистота и кротость, это праведная благочестивая жизнь, это правда, мир и радость о Духе Святом.

     Вот и мы с вами, други наши, услышали зов Божий, голос Церкви Христовой, и мы пришли к Богу через купель Святого Крещения, и мы облеклись во Христа. Мы вошли на брачный пир. Мы возлежим на нем. А дальше каждому из нас на своем жизненном пути надлежит одеться в духовные одежды сообразно нашему земному призванию и поприщу.

     Одни на всю жизнь взяли на себя только обеты при Крещении, другие прибавили к ним обеты супружеские...

     А мы, здешние насельники, и все обещавшиеся работать в жизни только Богу, обложили себя монашескими обетами.

     А тех, кого Бог удостоил и удостаивает священного сана, приняли и принимают обеты священнические: и диаконские, и пресвитерские, и архипастырские. Нам нельзя забывать об этом, но надо ежедневно и ежечасно проверять себя – те ли мы, кем быть должны? Те ли мы, какими обещались Богу быть? И не услышим ли мы грозное – "возьмите его и ввергните во тьму кромешную". Именно эти слова сказаны Царем-Господом тому, кто оказался на вечере любви без брачной одежды – без добродетелей.

     Он, как и все введенные в чертог, как и мы с вами, получил блистательные крещальные ризы – ризы брачные, но не облекся в их свет и чистоту, оставшись в прежнем своем облачении греха и порока, не утрудив себя подвигом жизни в Боге. И в тот последний час на обращение к нему Господа: "Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?" – припасть бы ему в покаянии к стопам Господа Отца Небесного и воскликнуть: "Просвети одеяние души моея, Господи, и спаси мя". Он же молчал...

     Смотрите, дорогие мои, грешника Бог называет другом! И этим опять зовет его к сыновству. Грешник, не упорствуй, не косней (т.е. не медли) во грехе, откликнись хоть в последний миг покаянием и сожалением о бесплодно прожитой жизни, и прощение готово тебе.

     Но нет отклика и на этот последний призыв... И только после этого изрекается суд, и душа лишается Царства Божия. "Бросьте его во тьму кромешную, там будет плач и скрежет зубов", – говорит Царь слугам. И изгоняется

     Так, други наши, чада Божии, устрашимся примера! Позаботимся, чтобы наш отклик на зов Божий не был ни поверхностным, ни случайным.

     Вот уже 1000 лет Господь зовет Русь в жизнь вечную Своим спасительным словом – Евангелием, Своими великими делами, показав дни благоденствия духовного жизни в Боге Родины нашей.

     А кто мы? Каждый сам себе ответь на этот вопрос. Что мы – званные, это ясно, но верующие ли? Так приятно и читать, и слышать убедительные слова: "Ибо вы тверды в вере, это составляет нашу радость апостольскую, которая перекликается с радостию вашею".

     Как сказать вверенным нам пасомым эти слова? Мы не дерзаем, не осмеливаемся – оснований к этому нет... Ведь можно числиться среди верующих, под общим их именем, но без веры. Можно ходить в церковь, но оставаться вне ее, и тогда двери Царства Небесного будут закрыты перед нами. "Не вем вас", – скажет Господь. Иные совсем не думают о вере, словно и нет ее, и они в среде отказавшихся. Иные кое-что ведают о вере, но кружатся в бестолковом кружении, иногда вздыхая и ахая, но не хотят вырваться из оков неправды и опереться на Бога, и они еще в одежде порока.

     А святитель Феофан Затворник говорит нам так: "Если ты веруешь, разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, одеяние души – ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым.

     Можно знать веру хорошо и ревновать по ней – а в жизни работать страстям, одеваться в срамную одежду души грехолюбия... На языке: "Господи, Господи!" – а внутри: "Имей мя отреченна".

     После этого сам собою встает вопрос пред каждым из нас и пред всеми нами вместе: так кто же мы?

     Кто же мы?

     Други наши! Будем возделывать души свои, будем почаще отвечать себе на вопросы:

     "Есть ли у нас живая вера во Христа?"

     "Творим ли мы дела для Бога, ради Бога и во славу Божию? Или работаем страстям и самости своей?"

     "Исправляем ли, очищаем ли жизнь свою Христом?"

     "Есть ли в нас ревность и решимость быть со Христом во веки?"

     Эти благочестивые размышления должны почаще касаться струн нашей души и нашего сердца, чтобы все евангельские притчи, а их много, чтобы именно они могли растрогать нас, чтобы они заставили нас глубоко призадуматься над истинным смыслом жизни, особенно в наше смутное время и в наши чрезвычайно тревожные дни.

     Можно много говорить, и красноречиво, и пространно. Можно давать всякие объяснения, имеющие, быть может, некоторые основания, но все же мы с вами живем в дни апокалиптические!

      И когда мы с вами почаще будем себе напоминать об этом, тогда это будет ближе нашей душе, нашему сердцу. И тогда мы сможем проверить, в брачной ли мы одежде или в срамном одеянии грехолюбия.

     Поспешим же на зов Божией любви. Потрудимся, чтобы быть не только званными, к числу которых мы принадлежим, но и избранными.

     Ради чего мы живем на земле? Ради того, чтобы наследовать нескончаемую вечную жизнь. Аминь.