Торжество Православия

       20 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, иеромонах Гермоген (Терещенко) совершил Божественную литургию в монастырском храме, по окончании которой был совершен чин Торжества Православия.

***

      Установление праздника связано с событиями Константинопольского собора 843 года, созванного императрицей Феодорой для восстановления иконопочитания в Византийской империи. После церковного собора, осудившего иконоборцев и восстановившего иконопочитание в империи, Феодора устроила церковное торжество, которое пришлось на первое воскресенье Великого поста. В воспоминание об этом событии, значимом для христианского мира, ежегодно в первое воскресенье Великого поста Православная церковь торжественно празднует восстановление иконопочитания, именуемое «Торжество православия».

***

Проповедь патриарха сербского Павла в неделю Торжества Православия

      Во имя Отца и сына и Святаго Духа. Сегодня, братья и сестры, мы празднуем первое воскресенье святого Великого честного поста, которая называется "Неделя Православия", потому что в 9-ом веке, в 852 году, когда Православие победило иконоборчество, решено, что это воскресенье будет днем празднования Торжества Православия.

      Вы знаете, что были и цари, и епископы, и другие люди, считавшие, что иконы не приличествуют Православной Церкви. Наверное, под действием желания без большого труда привлечь к христианству мусульман, не имеющих никаких икон, и евреев, те епископы и те цари захотели убрать иконы из Церкви. Между тем, братья и сестры, иконы были в Церкви с самого начала. Действительно, в Ветхом Завете Господь между десятью заповедями приказал: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что не небе вверху и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им (Исх. 20:4). Но Господь сказал также: "Не делай никаких изображений, ни кумиров, ибо не видел ты Бога явившагося". Что это значит? Святой Иоанн Дамаскин говорит: ясно, что это значит: когда увидите Бога в теле, тогда сможете делать иконы. Вот почему Церковь Божия после рождения Сына Божьего, Его страданий и воскресения, начала писать иконы и поклонятья им. Мы братья и сестры, по словам святого Василия, не кланяемся ни этому материалу, ни краске, ни золоту, ни серебру или металлу, на котором икона изображена, но личности, которую икона изображает. Так же как все вы, мы не выбросим изображение, фотографию своего отца или матери, а поставим ее на видное место, потому что на них изображены наши родители, а это для нас важно. Так тем более важно, когда речь идет о лике Божием и Его святых.

      Пусть святые иконы напомнят вам и об этом: прославляя святых, нам тоже нужно постараться войти во славу Царствия Божьего, нужно быть и стать Его сыновьями и дочерьми, войти в блаженство этого Царства и быть святыми. В этом смысл икон и в Церкви, и в домах ваших. Они напоминают нам о святых предках наших и всех православных, о временах, когда они были людьми из плоти и крови, как и мы, и трудом своим, с Божьей помощью, смогли сподобить души свои благодати и стать настоящими небесными гражданами. О том, что и мы это можем и должны сделать, если захотим. В другом случае, если мы не хотим этого, если свою душу сделаем недостойной Царствия Божьего, погубим, нужно быть готовыми к вечным мукам, ибо таков наш выбор. Поэтому в Православной Церкви иконы изображают исторические личности, которые жили на земле и смогли стать небесными. И знаете, в современном мире, особенно в Католической церкви, иконы, в сущности, как портреты людей этого мира, очень красивые, и женщины, и мужчины. Но в них слишком много этого мира, слишком много земного тела. Эти иконы изображают людей, но это скорее люди ада, чем рая. Вот что я хочу сказать: если посмотреть на икону западную, например Эль Греко или какого-нибудь другого великого западного живоисца, то вы увидите женщину с чарами этого мира, в то время как на прекрасной иконе Святой Богородицы с Младенцем на руках из Дечан, обошедшей весь мир, а для меня лучшей из всего, что я видел, Святая Богородица с Сыном Своим Господом Иисусом, представляет Деву и до рождения (Господа), и в момент рождения, и после рождения. Ту, единственную во всех поколениях этого мира, избранную быть Матерью Сына Божьего из-за Ее добродетелей, то есть из-за Ее душевной чистоты и святости, именно так, как сказано в Псалтири: Вся слава дщери Царя внутри (Пс. 44:14). И это внутренняя красота в лике и во всем облике Пресвятой Богородицы и всех святых. Нужно уметь отличать икону, перед которой можно молиться, от иконы, которая зовет в этот мир, перед которой нельзя молиться, как говорил один великий русский богослов. В бытность свою атеистом он был в Сикстинской капелле и восхищался красотой Мадонны Рафаэля, творением этого художника. Но, став верующим, а затем и священником, протоиереем, великим богословом, после второго посещения Сикстинской капеллы и встречи с этой иконой, он написал и сказал: "Перед этой картиной я не могу молиться. На ней мы видим красивую женщину, идущую о облакам, как по снегу, и несущую ребенка, которая, возможно, и не невинная девица. Не могу молиться". Вы понимаете, о чем здесь идет речь? Икона должна представлять историческую личность, Господа Иисуса, Святую Богородицу или святителя, но личность небесную. По словам Христа: "Там, где Я, будет и слуга Мой". А где Господь? В Царствии Небесном. Значит, надо нам подготовиться к Царствию Небесному, к блаженству этого Царствия сейчас, в этом мире. Это одно только нужно (Лк. 10:42), говорит Господь Марфе в беседе Его в ее доме. Этого нужно достичь. Конечно, мы не презираем ни тело, ни этот мир, но наше истинное Отечество и наше истинная жизнь - в Царствии Небесном.

      Пусть Господь поможет нам пройти через этот пост так, чтобы после него мы были несравнимо лучше, здоровее душой и телом, чем до него. Пусть Бог благословит вас всеми благами.

      Прошу вас, выдержите этот пост, хотя бы на постном масле, а скоромное оставьте для Пасхи. Так, если воздержимся от скоромной пищи, насколько она будет для нас и насколько лучше организм сможет ее использовать и употребить.

      Благослови вас Бог!

16 марта 1997 г.