Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.

2 апреля 2016 г. в Спасо-Преображенском монастыре было совершено Всенощное бдение с чином выноса Креста Господня. соборное богослужение возглавил наместник монастыря игумен Макарий (Зорин). Крест был вынесен для поклонения в конце Великого славословия и будет оставаться в центре храма до пятницы 3-й седмицы Великого поста.

3 апреля 2016 г. наместник монастыря совершил Божественную литургию.

ФОТО 1    ФОТО 2.

***

Третья неделя великого поста

В службе этой Недели Святая Церковь прославляет Святой Крест и плоды Крестной Смерти Спасителя. Она износит Святой Крест на середину храма для поклонения, отчего и самая Неделя называется Крестопоклонной. В своих песнопениях этого дня Святая Церковь, приглашая нас почтить святой Крест, умильно взывает: "Ныне ангельская воинства копиеносят Древо честное, благоговейно окружающа, и вся созывающа верныя на поклонение; приидите убо, постом просветившиеся, припадем ему радостию и страхом"; приступим очищенные воздержанием, тепле облобызающе во хвалении Древо всесвятое, на немже Христос распинаем, спасе мир"; "приидите, вернии, Животворящему Древу поклонимся, на немже Христос Царь славы волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство, их же прежде сластию враг украд, изгнаны от Бога сотвори. Приидите, вернии, Древу поклонимся, им же сподобихомя невидимых враг сокрушити главы. Приидите, вся отечествия язык, Крест господень песньми почтим". Прославляя же самый Святой Крест, Святая Церковь воспевает: "Радуйся, живоносный Кресте, Церкве красный раю, Древо нетления, прозябшее нам вечныя славы наслаждение", утверждение нерушимое, царей победо, священников похвало"; "радуйся, живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, церкве ограждение: им же тля разорися и упразднися, и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным, оружие непобедимое, бесов сопротивоборче, славо мучеников, преподобных яко воистину удобрение, пристанище спасения"; "радуйся Кресте, падшаго Адама совершенное избавление! о тебе вернейшии царинаши хвалятся, яко твоею силою Исмаилтейския люди державно покаряющии; тебе ныне со страхом христиане целуем, на тебе пригвоздившагося Бога славим, глаголюще: господи, на том пригвоздившийся, помилуй нас, яко Благ и Человеколюбец".

Цель установления в Третью неделю службы Святому Кресту открывается из прекрасных его сравнений Святой Церковью с райским древом жизни, древом, усладившим горькие воды Мерры, с сенолиственным древом, под тенью которого ищут прохлады и отдохновения утоменные путники, ведомые в обетованную землю вечного наследия. Таким образом, Святая Церковь предлагает Святой Крест для духовного подкрепления проходящих подвиг поста, подобно тому, как пища, питье и отдых служат для телесного подкрепления. Это духовное подкрепление дается в представлении любви Божией к человеку, по которой Сын Божий предал Себя на Крестную смерть. оно особенно необходимо в середине подвига, потому что теперь подвизающиеся уже много уратили из свежести своих сил и, однако, не могут еще оживлять себя надеждой близкого и успешного окончания подвига. Сосредоточив в богослужении предыдущих Недель, особенно Первой, все самое строгое и скорбное, что может устрашить грешника и растрогать, кажется, самое окаменелое сердце, - теперь, в середине не малого и не легкого поприща Святой Четыредесятницы, Святая Церковь предлагает великое утешение и ободрение, - Святой Крест. Ничто не может в такой мере и утешить, и ободрить,  вдохновить утомившегося, даже, быть может, ослабевшего духом христианина, как представление бесконечной Божественной любви Спасителя, предавшего Себя на Крестный подвиг ради нашего спасения.

Многие хвалебные песни на эту Неделю составлены Иисифим и Феодором Студитами. Все богослужение этого дня: самый Святой Крест, торжествено износимый из алтаря на середину храма, пение крестопоклонных стихир, Апостол, указывающий на Крестные страдания Спасителя, как средство примирения нашего с Богом, Евангелие, "напоминающее христианину об обязанности нести каждому в жизни крест свой, следуя за Распятым на Кресте, - все как нельзя более содействует глубокому запечатлению в сердце верующего Креста Христова как знамения нашего спасения, как могущественной, Богодарованной силы нашей, спасающей нас на земле и отверзающей нам вход в Горнее наше Отечество, как самого высокого и самого сильного подкрепления верующих среди подвигов Святой Четыредесятницы. Если Гсподь нас ради пострадал на Кресте, то и мы должны Его ради неустанно подвизаться в посте, молитве и прчих подвигах благочестия, отстраняя от себя и умерщвляя в себе все та, что препятствует этим подвигам. С целью большего воодушевления нас к терпению в подвигах благочестия, Святая Церковь в настоящий день утешительно напоминает нам и о приближающейся "светлой мирорадостной Пасхе", воспевая в тропарях канона Святой Крест и страдания на нем Спасителя вместе с радостным Его Воскресением и приглашая верующих устнама чистыми петь песнь радования - ирмосы Святой Пасхи.

В некоторых песнопениях этой седмицы Святой Крест называется "трисложным" и "тричастным" (см. 8-ю песнь канона во вторник, среду и четверг). По мнению некоторых, такое название Святого Креста объясняется следующим преданием. Патриарх Авраам, желая узнать, простит ли Господь тяжкий грех Лота (см.: Быт. 19:30-38), посадил три леторасли из трех негниющих дерев: кипариса, певка (финиковой пальмы) и кедра, и приказал Лоту возить из Иордана воду и поливать эти насаждения. Авраам постановил в себе, что если примутся посаженные ветки, то Бог простит Лота, если же нет, то грех Лота на прощен. Лот усердно исполнял положенный на него подвиг искреннего покаяния. Искуситель рода человеческого диавол, видя неустанный труд Лота, чинил ему всевозможные препятствия, чтобы не допустить поливать водой заповеданные три ветки. Подвиг покаяния превозмог козни искусителя. Обильно поливаемые ветки выросли. Мало того - они срослись в одно дерево. Из этого единого, но трисоставного древа и был впоследствии руками распинателей соделан Крест, на котором был распят Спаситель.