Пасха. Светлое Христово Воскресение.

1 мая 2016 года в Спасо-Преображенском монастыре ночное пасхальное богослужение возглавил наместник монастыря игумен Макарий (Зорин).

За полчаса до полуночи о.Макарий совершил перед плащаницей пасхальную полунощницу, в конце которой плащаница была занесена в алтарь и положена на престол, где будет пребывать до отдания Пасхи.

Пасхальное богослужение началось в полночь торжественным Крестным ходом. Была отслужена Утреня по пасхальному чину и Литургия. После запричастноо стиха насельник монастыря иеромонах Гермоген (Терещенко) зачитал пасхальное послание митрополита Саратовского и Вольского Лонгина. После отпуста Литургии наместник монастыря огласил пасхальное послание патриарха Кирилла. 

ФОТО

***

Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы,
боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Этими радостными и жизнеутверждающими словами сердечно приветствую всех вас, дорогие мои, и поздравляю с великим и спасительным праздником Пасхи.

Праздником праздников и торжеством из торжеств именует Церковь сей святой день устами одного из вселенских учителей — святителя Григория Богослова. И в этом заключается глубокий духовный смысл, ибо«настолько Пасха превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды» (Слово 45. На Святую Пасху). В славном Воскресении Гос­пода Иисуса, ставшем важнейшим событием в истории спасения человеческого рода, заключается самый смысл и глубинная суть нашей веры, сердцевина и мощная сила христианского послания миру. Вся наша проповедь в эти дни умещается всего в два слова. «Хрис­тос воскресе! — Сказав сие, что могу сказать более? Всё сказано!» — восклицает святитель Филарет, митрополит Московский (Слово в день Святой Пасхи, 18 апреля 1826 года).

История человечества после грехопадения Адама — это история непрерывной борьбы добра со злом. Проявив непослушание Создателю, люди впустили в свою жизнь и в мир грех, а вместе с ним страдания и болезни, тление и смерть. Но, самое главное, грех разлучил людей с Богом, Который зла не сотворил и чужд всякой неправды. Ни один праведник не был способен преодолеть это трагическое разделение, эту огромную духовную пропасть, поскольку исключительно человеческими силами сделать это невозможно. И потому, как говорит святитель Григорий Богослов, «мы возымели нужду в Боге воплотившемся и умерщвленном, чтобы нам ожить» (Слово 45. На Святую Пасху).

Иными словами, Воскресение Христово стало тем прорывом в вечность, благодаря которому была преодолена человеческая ограниченность и утолена жажда единения с Богом. Пасха — это торжество безграничной любви Творца к людям, ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).

Но что значит праздновать Пасху в мире, отягощенном болью и страданиями, изнемогающем от войн и конфликтов, полном ненависти и злобы? Что значит петь «смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», когда смерть остается очевидным завершением земной жизни каждого из нас? Безусловно, Пасха не отменяет реального присутствия смерти во Вселенной, но теперь человеческая боль и трагедия земного бытия превозмогаются Воскресшим Господом Иисусом, даровавшим нам, его ученикам и последователям, необоримую надежду на обретение вечной жизни. Смерть отныне для нас, христиан, — более не разлука, но радостная встреча и чаемое воссоединение с Богом.

Христос, первенец из умерших (1 Кор. 15, 20), показал нам единственно возможный путь преодоления греха и смерти. Это путь любви. И об этой любви мы призваны свидетельствовать всему миру. И свидетельствовать призваны в первую очередь примером собственной жизни, ибо по тому узнают все, что мы ученики Спасителя, если будем иметь любовь между собою (ср.: Ин. 13, 35).

Любовь, которая, по слову апостола Павла, есть совокупность совершенств (Кол. 3, 14), — это наивысшая и величайшая из христианских добродетелей. С переходом в вечность, когда мы сподобимся узреть Самого Господа, наша вера превратится в знание, а надежда на спасение по милости Божией достигнет осуществления. Однако же любовь никогда не перестанет (ср.: 1 Кор. 13, 8) и никогда не изменится.

Как замечательно пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), «совершенство христианства состоит в совершенной любви к ближнему»(Аскетические опыты. О любви к ближнему). А что значит «совершенная любовь»? Это любовь, которая простирается до любви к незнакомым людям, к недоброжелателям и даже к врагам. Это любовь жертвенная, которая превосходит всякое человеческое разумение, поскольку не укладывается в рамки обыденной житейской логики. Стяжать ее можно через духовный подвиг, привлекающий благодать Божию, которая и дарует нам возможность отвечать любовью на ненависть и добром на зло.

Именно такую любовь явил к нам Христос, ради нашего спасения претерпевший страшные унижения, крестные страдания и мучительную смерть. Его всепобеждающей и всё наполняющей любовью был до основания сокрушен ад, а для всего человечества открыты, наконец, врата рая. В любых обстоятельствах жизни мы призваны помнить о том, что на самом деле силы зла иллюзорны и не столь велики, ибо не могут сравниться с силами любви и добра, единый источник которых — Бог. Будем помнить и о том, что лучший ответ и действенное средство противления греху и неправде — наша искренняя и исходящая из глубины сердца молитва, и прежде всего — молитва соборная, возносимая в храме за богослужением, наипаче же — приобщение Телу и Крови Самого Спасителя в Таинстве Евхаристии.

Переживая ныне великую пасхальную радость и созерцая с благоговением и трепетом Восставшего от Гроба Христа Жизнодавца, поделимся же сей спасительной вестью с ближними и дальними, дабы и они узрели неизреченное сияние Божественной любви и вместе с нами благословили и прославили всечестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Превосходящий всякое разумение спасительный свет Воскресения Хрис­това да озаряет неизменно наш жизненный путь, просвещая и утешая нас, делая причастниками и наследниками Небесного Царствия.

Радуйтесь, дорогие мои, ибо

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС БОГ!

Пасха Христова, 2016 год

***

Пасхальное послание Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина священному клиру, боголюбивым инокам и инокиням и всей богоспасаемой пастве Саратовской епархии

Возлюбленные о Господе дорогие отцы — пастыри словесного стада Христова, всечестные иноки и инокини, боголюбивые миряне, братия и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Это не просто традиционное приветствие, но достоверное свидетельство святых апостолов — учеников и самовидцев Господа нашего Иисуса Христа. Оно передается из века в век и будет звучать до конца времен. В нем содержится самая важная, самая радостная для каждого человеческого сердца весть: Христос воскрес из мертвых и Своим славным Воскресением даровал нам жизнь вечную.

Каждая строка Пасхального канона — творения преподобного Иоанна Дамаскина, которое поется за богослужением в эти дни,— пронизана неудержимой светоносной радостью. Мы празднуем умерщвление смерти, разрушение ада, начало иного, вечного жития. Это торжество, о котором ликуют Небо и земля и которое совершенно преображает жизнь всего человечества.

Воскресение Христово изменило суть и смысл нашего бытия. Благодаря ему каждый человек имеет в себе благодатный залог грядущего воскресения и вечной жизни. Господь подает нам Свою всесильную помощь в противостоянии греху, утешение в любом горе.

 «Как смертные мы падаем, но как бессмертные воскресаем,— объясняет святитель Илия Минятий.— …Блаженный свет Владычного восстания оживотворяет нас. Мы ждем смерти, но предвидим бессмертную жизнь, залог чего нам дало Воскресение Спасителя».

Ни с чем не сравнимая радость Пасхи — это приоткрытая для нас дверь в иной мир, возможность прикоснуться к нашему Небесному Отечеству. К сожалению, как правило, мы очень быстро теряем эту радость. Почему так происходит и как ее сохранить?

Прежде всего, надо постараться не забывать в своей повседневной суете о том, ради чего мы живем. Бог даже в малом не нарушает человеческой свободы. И мы сами должны сделать для себя самый главный выбор: хотим ли мы быть со Христом — и в нашей земной жизни, и в вечности? Наша задача как христиан — еще здесь, на земле, узнать Бога, усвоиться Ему, стать Его чадами, научиться жить так, как заповедал нам наш Господь и Спаситель.

Этому учит нас святая Православная Церковь. В дни прошедшего Великого поста и особенно Страстной седмицы она помогала нам буквально шаг за шагом следовать за Хрис­том. Богослужение дает нам непостижимую возможность встречать Господа с ветвями ваий, вместе с апостолами участвовать в Его Тайной вечере, в молчании стоять у Креста Господня вместе с Его Пречистой Матерью, следовать за мироносицами к опустевшему Гробу…

Зная о двойственности человеческой природы, Церковь очень подробно говорила нам и о другом: о предательстве Иуды, о жестокости тех, кто требовал распятия Христа, кто насмехался над Ним даже во время мучительной казни. Это не случайно. Церковь знает, что человек слаб и непостоянен: мы очень легко отступаем от Бога и постоянно Его предаем. Вспомним: «Да будет распят!» — кричали те же люди, что за несколько дней до этого приветствовали Господа Иисуса как мессию. Но Он не оправдал их ожиданий, не потребовал Себе земного царства. Так же и мы, современные люди, обижаемся и отступаем от Бога, когда, как нам кажется, Он не дает нам заслуженных нами земных благ или не исполняет наших просьб. Апостолы Христовы рассеялись, а Петр трижды отрекся от Христа, когда Он был взят под стражу. Мы же унываем и отрекаемся не только тогда, когда есть какая-то опасность для нашей жизни, но даже просто если кто­то не разделяет нашей веры, смеется над ней. Мы забываем о Боге, ленимся молиться дома и ходить в храм, потому что мы «слишком заняты». Мы не замечаем, как полностью отдаем свое сердце суете и материальным вещам, забывая о «едином на потребу».

Но, сознавая свою немощь, свою греховность, не будем унывать и отчаиваться. У нас есть возможность покаяния — и Господь прощает нас, как бы ни были тяжелы наши грехи. Будем помнить, что готовность к предательству, так же, как в Иуде, живет в каждом из нас. И только от нас зависит, сможем ли мы избавиться от того постоянного тяготения к низкому, которое после грехопадения свойственно каждому человеку. Видя наши старания, наше произволение, Господь Сам исцеляет и укрепляет нас Своими Таинствами. «Взыщите Бога, и жива будет душа ваша»,— эти слова Священного Писания очень просто и мудро говорят о том, что в нашей жизни должно быть на первом месте.

И второе, о чем необходимо помнить всегда,— как надо относиться к людям, ко всем тем, кто нас окружает.

«Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других, ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2, 4­5), — наставляет апостол. А преподобный авва Дорофей говорит очень коротко и емко: «От ближнего — жизнь и смерть». Потому что именно наше отношение и наши поступки по отношению к другим людям показывают, являемся ли мы на самом деле христианами.

Чаще всего мы недовольны окружающими и легко их осуждаем, при любом общении пытаемся настоять на своем. Но святые отцы говорят, что к ближнему надо относиться не просто с уважением — а с благоговением, потому что каждый человек несет в себе образ Божий. Надо приучиться предпочитать другого человека себе, то есть видеть его нужды и стараться ему помочь, даже если при этом придется отказаться от чего-то своего. Нужно стремиться ближнего упокоить — есть такое замечательное старинное слово. Это значит ничем не задеть, не обидеть, а наоборот — позаботиться о ближнем так, чтобы в его душе были мир и покой. Это особенно важно в семейных отношениях, ведь там, где мир,— там радость и счастье.

Чтобы научиться так относиться к людям, нужно бороться с собой, с собственными грехами, наступать на свою самость, свой эгоизм. Но, как любил говорить преподобный старец Паисий Святогорец, «если эгоизм умрет, то душа воскреснет!». И тогда пасхальная радость не будет у нас такой короткой, а станет достоянием нашего сердца. Тогда мы без слов будем свидетельствовать ближним и дальним о нашей вере и о том, что воистину воскресе Христос.

Дорогие отцы, братия и сестры! Еще и еще раз от души поздравляю всех вас с великими и святыми днями Пасхи Христовой! Пусть пасхальная радость подольше сохраняется в наших сердцах. Будем помнить, что все мы являемся причастниками Воскресения Христова, потому что за всех нас Господь пришел в этот мир, пострадал и тридневно воскрес во славе.

Я хотел бы пожелать, чтобы память о Воскресении определяла нашу хрис­тианскую жизнь, чтобы мы научились не только о чем-то просить Бога, но жили в постоянном благодарении Ему — за наше спасение, вечную жизнь, которая открыта для каждого из нас.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Саратов, 2016 год

***

Пасхальное поздравление наместника Спасо-Преображенского монастыря игумена Макария (Зорина)

Возлюблении о Господе братья и сестры!

Сердечно поздравляю Вас с праздником светлой Пасхи! пусть победа Христа над смертью даст Вам рвение с новой большей силой стремиться к Нему, больше стремиться угождать Ему, дабы войти с Ним в Небесное Царство! пусть радость духовная, пасхальная, никогда не покидает Вашего сердца! Радость духовная - это не радость, которую испытывает мир, когда достигает каких-то побед, такая радость эгоистична, направлена только на себя и готова быстра развеяться от любой неприятности! Радость духовная наполняет всего человека изнутри, это радость соединения с Богом, благодарность Ему за даруемую возможность спастись, надежда на соединение с Богом и после смерти, соединение через Бога и со всеми людьми, любовь к ним и пожелание всеобщего спасения! Возблагодарим же Господа за эту радость и надежду соединиться с Ним в Небесных обителях.