День памяти святого великомученика Пантелеимона

     9 августа, в среду, в день памяти святого великомученика Пантелеимона иеромонах Филарет совершил Божественную Литургию при сослужении иеромонаха Алипия и иеродиакона Илариона. За Литургией молились 45 прихожан, 11 из которых причастились святых Христовых Таин. Накануне было совершено Всенощное бдение. За бдением молились 17 прихожан.

     В наше время подвиг мучеников первых веков часто воспринимается как нечто отдаленное, даже отстраненное от современной жизни. Однако каждый человек, который стремиться ко Христу, рано или поздно встает перед выбором: отступить от Христа и согрешить или отстаться верным и мученически умереть. Умереть для греха через бескровные мучения от невидимых врагов - страстей, похотей, злых духов, которые всячески пытаются соблазнить христианина вернуться на прежний путь жизни в свое удовольствие, добровольно отдаться в рабство греху.

     О том, насколько серьезно стоит вопрос мученичества для современного христианина говорится в книге архимандрита Рафаила Карелина "Тайна спасения". Здесь будет приведена небольшая выдержка из этой книги:

     "Весь уклад современной жизни напоминает план всемирного масштаба: как усыпить и уничтожить дух человека – внутреннее око, устремленное к вечности, как приковать человека к земле, точно каторжника к галере.

     Как проходит жизнь человека? Его ум занят беспрерывным решением насущных проблем, его даже нельзя сравнить с рабочим муравьем, это скорее пешка, попавшая в цейтнот*. Человеку не на что опереться. Почва, на которой он стоит, кажется постоянно уходящей из-под его ног. Если можно выразить душевное состояние человека одним словом, то этим словом будет «тревога» – непрестанное беспокойство, которое подтачивает и разъедает силу души, как кислота металл.

     Христианство – это жизнь, которая приобретается тем, что мир называет смертью, – самоотречением. Христианство – это живая вера сердца. Христос сказал, что чистые сердцем увидят Бога. Мир, как обольститель и насильник, стремится растлить душу каждого человека, употребляя то подкуп в виде наслаждений, то принуждая ее психическим террором.

     В Апокалипсисе есть образ: женщина в муках рождает младенца и кричит от боли (см.:Откр. 12, 1-2). По толкованию святых отцов, это Церковь, которая в муках рождает человеческую душу в жизнь вечную. Но позволительно сделать еще одно сравнение: это душа христианина, которая хранит дух, как своего беззащитного младенца; она должна совершить подвиг, граничащий с мученичеством, чтобы сохранить дух от грехов и соблазнов, которые могут умертвить его.

     Многие из нас опытно испытали это угашение духа. Человек пребывает в молитве, в сердце у него понемногу водворяется покой, он испытывает духовную радость, но вот он замедлил умом на одной нечистой мысли – и все пропало. Как будто свет погас в его душе; мрак, пустота и холод заполнили ее.

     Дух человека нежен как цветок. От грубого прикосновения страсти он уходит в себя, подобно тому, как цветок сжимает свои лепестки, и только после покаяния дух оживает вновь. А этот мир стал похож на поток грязи, который, кажется, вот-вот и совершенно захлестнет собой, утопит все человечество. Эта грязь старается проникнуть в каждый дом. Куда ни бросит свой взгляд человек – посмотрит ли на уличную рекламу, включит ли телевизор, развернет ли газету – везде его встречает одна и та же зловонная грязь, как будто демон говорит человеку: я здесь, от меня не уйдешь никуда. Душа человека обычно адаптируется к атмосфере, которой он дышит, он перестает чувствовать отвращение к этой грязи и принимает ее как нечто привычное и естественное. Здесь происходит умерщвление духа. Человек стоит в храме, но дух его парализован. Он не ощущает духовной радости, ее сменили другие душевные эмоции, другие переживания, христианство стало для него чем-то внешним. Когда человек не хранит душевной чистоты, когда не приносит истинного и глубокого покаяния, тогда он стоит в храме как бы с закрытыми глазами, не видя истинного, духовного храма и того, что в нем происходит. 

     Следование за Христом, прежде всего, дело воли, особенно в настоящее время. Поэтому христианин не должен делать того, что хочет его противник, а противник, демон, хочет лишить его внутренней жизни, лишить богообщения (ведь где Бог встречается с человеком? – в сердце), хочет отвлечь ум от внимательной молитвы. В страстном состоянии можно жить внешней жизнью христианина, делать добрые дела, в том числе и дела милосердия, оказывать помощь нуждающимся, говорить проповеди, даже строить храмы, но без жестокой борьбы со страстями, без готовности умереть, но не быть оскверненным этим насильником – миром, невозможно главное – стяжание благодати и внутреннее ви́дение Бога.

     Трудно спастись в наше время, трудно услышать тихий голос духа в шуме этого мира, но все-таки христианская жизнь возможна. Если мы сохраним свое сердце от врагов, штурмующих его через внешние чувства: зрение и слух, то увидим таинство храма, в котором присутствует духовный мир, и небесную красоту Православия."  

     *) Цейтно́т — в партии в шахматы, шашки или иную настольную игру — недостаток времени для обдумывания ходов, которое в официальных соревнованиях регламентируется.